(Παρίσι,9/1/ 1908-1986) Γαλλίδα διανοούμενη και μυθιστοριογράφος, εκπρόσωπος του άθεου υπαρξιστικού κινήματος και σημαντική φυσιογνωμία στη δικαίωση των δικαιωμάτων των γυναικών. Προερχόμενη από αστική οικογένεια, ξεχώρισε από νεαρή ηλικία ως λαμπρή μαθήτρια. Σπούδασε στη Σορβόννη και το 1929 γνώρισε τον Jean-Paul Sartre, ο οποίος έγινε σύντροφός της για το υπόλοιπο της ζωής της.
Αποφοίτησε από τη φιλοσοφική και μέχρι το 1943 δίδαξε σε λύκεια της Μασσαλίας, της Rouen και του Παρισιού. Το πρώτο του έργο ήταν το μυθιστόρημα The Guest (1943), ενώ ακολούθησαν το The Blood of Others (1944) και το δοκίμιο Pyrrhus and Cineas (1944). Συμμετείχε ενεργά στις ιδεολογικές συζητήσεις της εποχής, επιτιθέμενη σκληρά στη γαλλική δεξιά και αναλαμβάνοντας το ρόλο της αφοσιωμένης διανοούμενης. Στα λογοτεχνικά της κείμενα αναθεώρησε τις έννοιες της ιστορίας και του χαρακτήρα και ενσωμάτωσε, από υπαρξιστική άποψη, τα θέματα της "ελευθερίας", της "κατάστασης" και της "δέσμευσης".
Μαζί με τον Sartre, τον Albert Camus και τον Maurice Merleau-Ponty, μεταξύ άλλων, ίδρυσε το περιοδικό Μοντέρνοι καιροί, , του οποίου το πρώτο τεύχος δημοσιεύτηκε στις 15 Οκτωβρίου 1945 και έγινε πολιτικό και πολιτιστικό σημείο αναφοράς για τη γαλλική σκέψη στα μέσα του 20ού αιώνα. Στη συνέχεια δημοσίευσε το μυθιστόρημα All Men Are Mortal (1946) και τα δοκίμια For a Morality of Ambiguity (1947) και America Today (1948).
Το βιβλίο της Το δεύτερο φύλο (1949) αποτέλεσε θεωρητική αφετηρία για διάφορες φεμινιστικές ομάδες και έγινε κλασικό έργο της σύγχρονης σκέψης. Σε αυτό ανέπτυξε την ιστορία της κοινωνικής θέσης των γυναικών και ανέλυσε τα διάφορα χαρακτηριστικά της ανδρικής καταπίεσης. Υποστήριξε ότι αποκλείοντας τις γυναίκες από τις διαδικασίες παραγωγής και περιοριζόμενες στο σπίτι και τις αναπαραγωγικές λειτουργίες, οι γυναίκες έχασαν όλους τους κοινωνικούς δεσμούς και μαζί με αυτούς τη δυνατότητα να είναι ελεύθερες. Ανέλυσε την κατάσταση των φύλων από την άποψη της βιολογίας, της ψυχανάλυσης και του μαρξισμού- κατέρριψε τους φεμινιστικούς μύθους και ζήτησε πραγματική απελευθέρωση. Υποστήριξε ότι ο αγώνας για τη χειραφέτηση των γυναικών ήταν διακριτός και παράλληλος με την ταξική πάλη και ότι το κύριο πρόβλημα που αντιμετώπιζε το "ασθενές φύλο" δεν ήταν ιδεολογικό αλλά οικονομικό.
Η Simone de Beauvoir ίδρυσε με πολλές φεμινίστριες την Ένωση για τα Δικαιώματα της Γυναίκας, η οποία είχε ως στόχο να αντιδράσει αποφασιστικά σε κάθε σεξιστική διάκριση, και ετοίμασε ένα ειδικό τεύχος του περιοδικού Modern Times για να συζητήσει το θέμα. Κέρδισε το βραβείο Prix Goncourt με το βιβλίο της Οι μανδαρίνοι (1954), στο οποίο ασχολήθηκε με τις δυσκολίες των μεταπολεμικών διανοουμένων να αναλάβουν την κοινωνική τους ευθύνη. Το 1966 συμμετείχε στο δικαστήριο Russell, τον Μάιο του 1968 έδειξε αλληλεγγύη στους φοιτητές με επικεφαλής τον Daniel Cohn-Bendit, το 1972 προήδρευσε της ένωσης Choisir, η οποία υπερασπίστηκε την ελεύθερη αντισύλληψη, και μέχρι τις τελευταίες ημέρες της υπήρξε ακούραστη αγωνίστρια για τα ανθρώπινα δικαιώματα.
Οι πολυάριθμοι μαρτυρικοί και αυτοβιογραφικοί της τίτλοι περιλαμβάνουν τα Απομνημονεύματα μιας τυπικής νεαρής γυναίκας (1958), Η πληρότητα της ζωής (1960), Η δύναμη των πραγμάτων (1963), Ένας πολύ γλυκός θάνατος (1964), Τα γηρατειά (1968), Το τέλος των λογαριασμών (1972) και Η τελετή αποχαιρετισμού (1981).
διάσημες φράσεις της είναι:
«Κανείς δεν γεννιέται γυναίκα: γίνεται γυναίκα».
«Καμία βιολογική, ψυχική ή οικονομική μοίρα δεν καθορίζει τη μορφή που παίρνει το ανθρώπινο θηλυκό μέσα στην κοινωνία.Είναι ο πολιτισμός στο σύνολό του που επεξεργάζεται αυτό το ενδιάμεσο προϊόν μεταξύ του αρσενικού και του ευνουχισμένου, το οποίο περιγράφουν ως θηλυκό.»
«Ήταν πιο εύκολο για μένα να φανταστώ έναν κόσμο χωρίς δημιουργό παρά έναν δημιουργό φορτωμένο με όλες τις αντιφάσεις του κόσμου».
«Ο γάμος είναι το πεπρωμένο που παραδοσιακά προσφέρεται στις γυναίκες από την κοινωνία.Είναι επίσης αλήθεια ότι οι περισσότεροι από αυτούς είναι παντρεμένοι, ή υπήρξαν, ή σχεδιάζουν να είναι, ή υποφέρουν επειδή δεν είναι».
«Δεν είναι οι άνθρωποι που ευθύνονται για την αποτυχία του γάμου, είναι ο ίδιος ο θεσμός που έχει διαστρεβλωθεί από την αρχή».
«Η ανθρωπότητα είναι αρσενική και ο άντρας ορίζει τη γυναίκα όχι στον εαυτό του, αλλά σε σχέση με αυτόν: δεν θεωρείται αυτόνομο ον».
«Μερικές φορές η λέξη αντιπροσωπεύει έναν πιο επιδέξιο τρόπο σιωπής από τη σιωπή».
«Είναι μέσω της εργασίας που οι γυναίκες μειώνουν την απόσταση που τις χώριζε από τους άνδρες, μόνο η εργασία μπορεί να τους εγγυηθεί συγκεκριμένη ανεξαρτησία».
«Ο άντρας ορίζεται ως άνθρωπος και η γυναίκα ως γυναίκα.Όταν συμπεριφέρεται σαν άνθρωπος, κατηγορείται ότι μιμείται το αρσενικό».
«Η ανθρωπότητα είναι αρρενωπή και ο άντρας ορίζει τη γυναίκα όχι στον εαυτό του αλλά σε σχέση με αυτόν.δεν θεωρείται αυτόνομο ον».
«Μεταξύ εκείνων που πωλούνται για πορνεία και εκείνων που πωλούνται για γάμο, η μόνη διαφορά είναι η τιμή και η διάρκεια του συμβολαίου».
«Ας μην μας καθορίζει τίποτα.Ας μην μας υποτάξει τίποτα.Είθε η ελευθερία να είναι η ουσία μας».
Comments